ZACATECAS; BAJO UN CIELO CRUEL

CUADRILLAS DE LAS MERIENDAS

PROFR. ARTURO DÍAZ CRUZ

ANTECEDENTES

EL ACERVO CULTURAL DE MIGUEL AUZA, CARACTERÍSTICO DEL NORTE DEL ESTADO CORRESPONDE A UNA GRAN VARIEDAD DE BAILES Y DANZAS, (MATLACHINES, PARDOS, LA PLUMA , LOS SEMBRADORES ); DE ESTOS PRIMEROS, ENCONTRAMOS LOS DE LA FIESTA LLAMADA LAS MERIENDAS .

EL PROCESO CULTURAL DE MIGUEL AUZA, OBLIGA A SUS GENTES A COMPARTIR COMO EN LAS GRANDES HACIENDAS EL GUSTO POR LAS TERTULIAS, DESDE LUEGO, REALIZADAS A LA USANZA , YA QUE DE LOS BAILES DE LAS GENTES “BIEN” ERAN ELEGANTES Y CON CIERTA DISCIPLINA QUE POR LA LÓGICA OBVIA , NO PODÍA EJECUTAR LA GENTE QUE POR NATURALEZA ERA CAMPESINA.

LLEGADOS LOS BAILES PORFIRIANOS ESTA GENTE NO PODÍA SER ÚNICAMENTE OBSERVADORA DE “TAN ALTOS VUELOS” E INCORPORA A SU IDIOSINCRASIA LAS PIEZAS DE BAILE, E INCLUSO COMPONIENDO LAS PROPIAS CON CARACTERÍSTICAS SIMILARES ALAS DE LOS HACENDADOS, SOLO QUE DE UNA MANERA MAS RÚSTICA Y PRIMITIVA, MAS NO POR ELLO ANTIESTÉTICAS O DEFORMANTES.

SIENDO MIGUEL AUZA, ( DESPUÉS DEL DECLIVE MINERO) UN PUEBLO NETAMENTE CAMPESINO, QUE VIVE DE LO QUE COSECHA, Y DE LO QUE SIEMBRA, SE CONVIERTE EN UN FERVIENTE CONOCEDOR DE LA TIERRA Y LA HACE FRUCTIFICAR A PESAR DEL CLIMA Y SUS CONSECUENCIAS: OBVIAMENTE, LO HACE CON TAL ESMERO Y AHÍNCO, QUE AL CELEBRAR EL DESPRENDIMIENTO DE LA MIES , LO HACE CON GRAN FIESTA.

AL LLEGAR EL TIEMPO DE LAS COSECHAS, EL CAMPESINO JUNTO CON SUS FAMILIAS ( TODAS ELLAS ENTERAS HASTA LA CUARTA O QUINTA GENERACIÓN) SE ENFILAN HASTA EL LUGAR DONDE SE LLEVARÁ A EFECTO LA COSECHA NO SIN ANTES PROVEERSE DE LO NECESARIO PARA LA COMIDA , LA ENRAMADA Y LA MÚSICA QUE AMENIZARÁ EL MOMENTO, PUES MIENTRAS UNOS CORTAN UNOS SABROSOS ELOTES, LAS MUJERES COCINAN ESE BORREGO O COCONITO ( GUAJOLETE) “CEBADO” PARA LA OCASIÓN QUE YA HAN RELLENADO DE ANTEMANO Y QUE COCERÁN IMPROVISANDO UN COSEDOR EN LA TIERRA O DE LODO . OTRAS, LAS MÁS PEQUEÑAS SE ENCARGARÁN DE TORTEAR UNAS SABROSAS TORTILLAS DE COLORES.

POR AQUELLO DEL MEDIODÍA COMENZABAN A TOCAR LOS MÚSICOS, ALGUNAS PIEZAS DE MÚSICA EXTRANJERA, DE MODA POR ESOS TIEMPOS MIENTRAS LAS MUJERES SE PREDISPONÍAN A SERVIR LA COMIDA Y QUIEN DE VEZ EN VEZ PASABAN POR DONDE ESTABAN TOCANDO ELLOS PARA QUE LAS BAILARAN DE UNA POR UNA Y REGRESAR, DESPUÉS DE BAILAR UN TROZO DE LA PIEZA , A SUS QUEHACERES.

LAS PERSONAS QUE TENIAN LABORES PARA LA COSECHA , IBAN CON UNA CARRETA A RECOGER A LAS PERSONAS QUE PARTICIPARÍAN EN EL JALEO, SI ERAN MUCHACHAS, HABÍA MENESTER DEL PERMISO PREVIO DE LOS PADRES, TENIENDO LA RESPONSABILIDAD DEL MERENDERO, DE CHAPERON MIENTRAS ESTABAN A SU CUIDADO.

LLEGADO EL MOMENTO, LOS PARTICIPANTES SE PONÍAN EN LAS PUNTAS DE LOS SURCOS, Y DESDE UNA A OTRA DE LAS PUNTAS, SE RETABAN PARA VER QUIEN SALIA PRIMERO Y QUIEN HACÍA LOS BORREGOS DE FRIJOL MAS PRONTO.

EL PAGO POR EL JORNAL, CLARO, ERA LA FIESTA DENOMINADA “ LAS MERIENDAS “ EN DONDE SE EJECUTABAN LAS TRADICIONALES CUADRILLAS, COSTUMBRE CLARA INFLUENCIA DE LAS PARTES LIMÍTROFES DE ZACATECAS, CON DURANGO; POR DECIR, DE SAN MARCOS, RAMON CORONA, SANTA CLARA , DE DONDE POR CIERTO, DE ESTA ULTIMA, ERA EL SEMILLERO DE LINDAS CHICAS, QUE ERAN DESPOSADAS Y TRAIDAS A MIGUEL AUZA, SIN DEJAR ATRÁS A UNO QUE OTRO MANCEBO, TRAIDO POR PARTE DE LOS AMORES DE LAS NO MENOS BELLAS JÓVENES DE MIGUEL AUZA Y QUE QUEDARON AVECINADOS DE ESTE LUGAR.

PREDOMINABAN LOS INSTRUMENTOS DE ALIENTO, CUANDO LAS POSIBILIDADES DEL CELADOR ERAN POSIBLES, LUEGO, EN OTRO RANGO, ESTABAN LOS INSTRUMENTOS DE CUERDA, DONDE PREDOMINABA EL ARPA, EL VIOLÍN, EL BAJO, Y LA GUITARRA , ESTOS PARA QUIEN CARECÍA YA DE RECURSOS ECONÓMICOS O QUE SU ECONOMÍA ERA MAS O MENOS LIMITADA, SEGÚN ERA EL CASO.

ES DECIR, QUE LA INSTRUMENTACIÓN ERA TAMBIÉN PARTE DE UNA ELITE DE ACUERDO A LAS POSIBILIDADES DE QUIEN ORGANIZABA ESTAS FIESTAS.

LAS FIESTAS DE LAS MERIENDAS SE LLEVABA PRINCIPALMENTE EN LAS LABORES DEL “TEPOZAN”, “EL CHIVO”, “EL ACOCOTE”, “EL APAREJO”, “ BOTAS PRIETAS”, “ EL PONIENTE”, “EL BOYERO”, ETC.

HOMBRE

PORTA PANTALÓN DE LANA, PROPIO PARA ESTAS ACTIVIDADES, UNA CAMISA DE MANTA, BOTA QUE USA SOLAMENTE EN ESTAS FIESTAS, YA QUE NORMALMENTE USA EL CAMPESINO SANMIGUELENSE EL GUARACHE DE COPETE, SU PALIACATE AL CUELLO, LO MISMO QUE LA MUJER , EL HOMBRE CAMPESINO PORTA AL PECHO SU ESCAPULARIO DE LA VIRGEN DEL CARMEN. SU SOMBRERO ES EL TRADICIONAL CAMPESINO, SENCILLO DE “PILONCILLO”.

MUJER

LEVA FALDA EN LÍNEA, CON UNA PEQUEÑA PROLONGACIÓN POR LA PARTE TRASERA , DE ESTAMPADOS O DE COLOR LISO, UN REBOZO TEJIDO A MANO DE CAMBALLA, ZAPATILLA DE TACÓN “PRINCESA”, BLUSA DE LINO DE COLOR O BLANCA. EL PELO RECOGIDO EN CHONGO DISCRETO, POR LA PARTE DE ATRÁS, QUE ADORNA CON PEINETAS. DEBIDO A LA RELIGIOSIDAD DE LA MUJER SANMIGUELENSE , PORTA UN ROSARIO AL CUELLO.

LOS BAILES

LOS BAILES MÁS USUALES ERAN, SEGÚN LOS MÚSICOS QUE ACOMPAÑABAN LAS TERTULIAS: HABLAMOS DE 3 RANGOS:

LOS FOX TROT: QUE ERAN TOCADOS POR LOS MÚSICOS CUYOS INSTRUMENTOS ERAN: EL SAX, LA FLAUTA , EL CLARINETE, LA TAROLA E INCLUSO DE VEZ EN CUANDO UNA TAMBORA.

LOS CHOTTISSES : ERAN TOCADOS POR LOS VIOLINEROS Y ARPEROS DEL LUGAR, ACOMPAÑADOS SIEMPRE DEL FIEL BAJO Y LA GUITARRA. Y LAS POLKAS : QUE POR AQUEL ENTONCES, ERAN TOCADAS CON LA COMBINACIÓN DE AQUELLOS DOS TIPOS DE INSTRUMENTACION PODEMOS HABLAR DE DOS GENERACIONES DE MÚSICOS RECONOCIDOS POR LA COMUNIDAD Y QUE GUSTABAN DE ESTAS FIESTAS ALEGRES.

ERA CONOCIDO DON SIXTO GARCÍA QUIEN ADEMÁS DE EJECUTAR LOS BAILES DE LAS MERIENDAS, EJECUTABA LAS DANZAS LOCALES.

LOS MÚSICOS CONTINUADORES DE LA TRADICIÓN EN MIGUEL AUZA FUERON:

DON GONZALO VILLASEÑOR

DON PANCHO VITELA

DON JUAN MANUEL DÉVORA

DON INÉS PERALES

DON RAMÓN PADILLA

DON ANTONIO RUELAS

DON PEDRO OCHOA

DON JUANITO GARCÍAA ACOSTA

ACTUALES

EL MAESTRO BAO

DON FELIPE GONZÁLEZ

DON JESÚS GIACOMÁN

DON LUIS GARCÍA

DON DANIEL FERNANDEZ

CUADRILLAS INTERPRETADAS:

• EL CATRIN

• LOS JARRITOS

• EL 13 DE JUNIO

• LA CLAREÑA.

INFORMANTES

SRA MA ISABEL ARREDONDO VDA. DE NAJERA( MIGUEL AUZA, ZAC.)

SR. FRANCISCO GARCÌA SALAS ( MIGUEL AUZA, ZAC.)

SR. MIGUEL GARCÌA SALAS ( MIGUEL AUZA, ZAC.)

SR. RAMÓN LUIS PADILLA ( MIGUEL AUZA, ZAC.)

SR. JOSÉ ANGEL CRUZ ( MIGUEL AUZA, ZAC.)

SR. JUANITO MASCORRO ( MIGUEL AUZA, ZAC.)

SR. PIOQUINTO RUVALCAVA SALAS ( SANTA CLARA, DGO.)

SR. SIMON MANUEL DIOSDADO NAVARRETE ( SAN MARCOS DURANGO)

SR. LEONIDAS DUARTE ESTUPIÑÁN ( COL. GONZALEZ ORTEGA)

SR. RAFAEL CASTILLO REYNA ( DURANGO, DGO.)

SR. ANTONIO RUIZ VEGA ( SANTA CLARA, DGO.)

PREMIO ESTATAL EN EL ENCUENTRO DE DANZA FOLKLÒRICA MEXICANA DE COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE ZACATECAS EL 11 DE JUNIO DE 1994 EL X ENCUENTRO DE DANZA FOLKLÒRICA Y REGIONAL EFECTUADA EL 24DE JUNIO DE 1994 EN LA CD. DE XALAPA DE ENRIQUEZ , VERACRUZ .

PREMIO DE PRIMER LUGAR DEL CONCURSO ESTATAL DE DANZA FOLKLÓRICA DE LOS XXI JUEGOS CULTURALES “ RICARDO FLORES MAGON “ EN LA CIUDAD DE ZACATECAS EL 19 DE OCTUBRE DE 2000; REPRESENTANDO AL ESTADO EN LA MISMA EMISIÓN PERO NACIONAL EN LA CIUDAD DE OAXTEPEC, MOR., EL 13 DE NOVIEMBRE DEL MISMO AÑO.

FUE REQUERIDA LA DANZA Y LAS CUADRILLAS DE LAS MERIENDAS E INCLUIDAS EN EL REPERTORIO DEL III CONGRESO NACIONAL DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE GRUPOS DE DANZA FOLKLÒRICA EL 19 DE MARZO DE 2000 MEXICANA EN LA CIUDAD DE ZACATECAS , ZAC.

FUE REQUERIDA LA DANZA E INCLUIDA TAMBIEN EN EL REPERTORIO NACIONAL ALTERNO DEL III CONGRESO NACIONAL DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE GRUPOS DE DANZA FOLKLÒRICA MEXICANA EL 19 DE MARZO DE 2002 EN LA CIUDAD DE DUARANGO,DGO.

FUE REQUERIDA LA DANZA E INCLUIDA TAMBIEN EN EL REPERTORIO DEL XI CONGRESO NACIONAL DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE COREOGRAFOS Y FOLKLORISTAS EL 19 DE MARZO DE 2002 EN LA CIUDAD DE PINOS , ZAC.

pardosdezacatecas1@hotmail.com
adiazcruz@cobaezac.edu.mx

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN REALIZADO POR EL

PROFR. ARTURO DÍAZ CRUZ

MAESTRO DEL COLEGIO DE BACHILLERES

PLANTEL MIGUEL AUZA

MIGUEL AUZA, ZAC.

DANZA DE LOS PARDOS

DANZA DE PARDOS DE MIGUEL AUZA, ZAC

MONOGRAFIA DE DANZA DE PARDOS

La danza de los Pardos en Miguel Auza, Zac., tuvo sus inicios en las labores para llevar a cabo las fiestas campesinas denominadas “las Meriendas”, celebraciones muy primitivas, fiesta que se llevaba a efecto exprofeso para dar gracias en comunidad a Dios por la abundancia del grano, maíz y frijol en las labores donde hoy se encuentra el Tepozán y el Chivo. Lo que se sabía de de esta danza es bien poco; ni origen ni fechas habían sido mencionadas ni

localizadas con respecto a ella . Sólo se sabía con certeza que se bailaba el 3 y 15 de mayo, días de la Santa Cruz y san Isidro Labrador, respectivamente.

La danza de los pardos casi nunca se bailó con fines religiosos, porque de haber sido así, la misma gente nos lo diría aunque fuera como un vago recuerdo ; sin embargo, la fecha únicamente con esa finalidad fue pero en un lugar denominado el calvario en la fecha del 20 de enero , día del Divino Verbo.

Lo fueron como una representación de corte pagano , ejecutándola en las labores , ya que esta formaba parte de la vida del campesino en las actividades del campo, su significado era de fertilidad y abundancia , ya que su ejecución en las labores en el corte de la cosecha , se hacía presente dentro de las fiestas que los campesinos denominaban LAS MERIENDAS en sus celebraciones muy primitivas , fiesta que se llevaba a efecto exprofeso para dar gracias en comunidad a dios por la abundancia del grano, maíz y frijol .

Esta era como una especie de día de campo , en la que se reunían los jornaleros y el resto de la gente , gustando de aquel “ palquito “ , aguamiel y “ sotol “ ( mezcal ) y de un corderito cebado para la ocasión , preparado por Doña Mencha , ( según palabras de don Juanito García , nuestro informante “) una señora que vivía en la Colonia de la Nueva Nueva España ... “ ( su nombre no se sabe, solamente Doña Mencha que suponemos era una especie de chiqueo.)

Por la mañana, llegaba la danza al Tepozan y al Chivo, labores muy conocidas por todos por ser unas de las principales donde bailaban todo el día, mientras los labriegos recolectaban el grano junto con toda la gente que era invitada a las meriendas; al terminar y al caer la tarde, se tocaban entonces algunas piezas por algún conjunto típico y se ejecutaban las cuadrillas, bailes conocidos por la gente de todo el estado.

por otro lado , don José Angel Cruz tamborero y fundador de danza de matachines apunta al respecto :

Hace ya mucho tiempo , venían del fuerte unos señores a celebrar las meriendas vestidos como diablos de coloquio , con una vestimenta rara de “ carteras “ ( una cartera viene a ser un trozo cualquiera de lámina para darle un nombre genérico ,) gritaban como “ chanates “ ( el chanate es el nombre con el que se le conoce al ave tordo cuyo nombre real por regionalismo es el zanate ) a mí me daba mucho miedo porque gustándome mucho ir a la labor y con mayor razón a las meriendas , pos a la mera hora se me fruncía y no me separaba de mi Mamá Lita ( suponemos que su abuela) yo nunca supe cómo se llamaban , quien le puede decir bien es don Juan García , el sí sabe porque el “ tata ” vino de allá ( del fuerte , suponemos ) .

Don Aureliano y don Sixto García, abuelo y padre de don Juan García Acosta respectivamente, fueron trabajadores de la hacienda del Fuerte, Rio Grande, Zac,. Y sabemos por boca del mismo don Juanito, que don Aureliano era uno de los “viejos“de la danza, gusto que hereda a su hijo don Sixto García quien continúa con la tradición, pero al llegar la revolución y al ser tomada la hacienda, la danza se pierde en el espacio y en el tiempo, la que no se vuelve a ejecutar más.

Don Juan García, pequeño por aquel entonces, hereda también el gusto por la danza, pero da paso a otra, la danza de la pluma y los matachines olvidándose por completo los Pardos. Razón por la que únicamente rescatamos 4 de las pisadas básicas y 5 escaramuzas de las que no proporcionó don Juanito García.

Y sí , sabemos que la hacienda del fuerte, Río Grande, tuvo en su auge de hacienda , una gran influencia económica que sobrepasaba las fronteras de su territorio pues en lo que ahora es la escuela primaria Heriberto Jara, la Alameda Municipal y el Campo de los Calaveras, eran los límites de una línea de la hacienda, justamente donde se encontraban los salitrales de los animales y por ello también participar y comulgar con los eventos y festividades que se realizaban en el campo gracias a la cercanía con las comunidades vecinas. Tal influencia, fue la de la danza de Pardos, porque siendo una hacienda muy rica, tenía el poder adquisitivo de poder sufragar los gastos de la misma y poder darles a los danzantes el subsidio de la comida y traslado a las labores cuando se trataba de algún día especial como el de las cosechas.

Luego entonces, aseguramos que la danza de los Pardos fue traída de la comunidad de Pastelera, Rio Grande por don Lucio Velázquez, pues sería esta

la que, de un modo u otro, influye en las demás comunidades por lo que la danza tuvo que extenderse a las comunidades más cercanas al Fuerte.

Es una herencia popular con la tradición de varias décadas de antigüedad transmitida y conservada al paso de varias generaciones Don Máximo Sánchez de la comunidad de la Estanzuela de Nieves Zac., (Fco. R. Murguía) es la persona más antigua hasta el momento que cuenta con la información documental más completa y que conoce los nombres de las personas que hicieron llegar esta danza a la comunidad, además de los danzantes, músicos y

viejos de la danza que la integraron desde 1942, él explica cómo llegó la Danza de pardos a la Estanzuela, en donde Don Jesús Quevedo (+) oriundo de la Ex hacienda del Fuerte, Rio Grande y nacido en la comunidad que es ahora Miguel Alemán, Miguel Auza, Zac., forma la primera generación de esta Danza, quien la aprende directamente de Don Lucio Velázquez, originario de la Hacienda de Pastelera, que a su vez la hereda de bisabuelo quien también ya la bailaba.

De este modo, en el recorrido geográfico de esta danza y su árbol genealógico queda identificado, además que resulta conveniente comprender que esta danza se bailó en otra comunidad correspondiente a otro municipio como en la de Miguel Auza, pues actualmente la división política de los municipios de Rio Grande, Francisco R, Murguía y Miguel Auza, están traslapados con losantiguos límites de las haciendas antiguas del Fuerte y Pastelera.

La danza de Pardos, normalmente se compone se doce danzantes (aunque ahora pueden ser más) y un monarca, dos filas, una derecha y la otra izquierda encabezadas por un capitán cada una y los otros dos a la retaguardia quienes guían, a la orden del monarca a los demás danzantes por las diferentes figuras coreográficas llamadas arriendos y mudanzas.

A diferencia de las demás danzas de matachines en las que solo se cambia pisada al cambio de son, en esta, con cada son se llegan a meter varias pisadas, sin embargo, el número de variaciones no está regulado y dependen del grado de dificultad que desean imprimir los danzantes a cada ejecución.

Siendo esta una variación de matlachín (o matachín) es que son de ejecución recia debido a la gran parte de la influencia que han recibido de la cultura

chichimeca, ya decía don Jesús Quevedo que, para ejecutar algunos sones de esta danza, había “que levantar la rodilla hasta la barbilla y los talones hasta las nalgas”.

La danza de Pardos, adquiere distintas características de acuerdo a los motivos con que es ejecutada, cuando es religioso, varia si es peregrinación, en plazas o en lugares cerrados, se inicia con una entrada solemne, ya caminando o bailando a lugar en que se va a realizar la ejecución colocándose en dos filas paralelas realizando una mudanza de saludo en forma de persignación, es decir, con la señal de la cruz. Las evoluciones van dependiendo de la figura en la que se está y a la que se van a dirigir, las inversiones de las filas casi siempre son hacia las mismas paralelas dejándolas de vez en vez en forma de media luna, una fila o las coreografías tradicionales del círculo, culebra, cruz y diagonales utilizando evoluciones muy creativas regresando casi siempre después de la evolución a la figura de origen siendo estas las líneas paralelas.

Esta danza cuenta con características que la hacen prácticamente única en su género independientemente de las versiones que se ejecutan, la de Miguel Auza o la de la Estanzuela, Nieves, Zac., por ejemplo, tienen una forma muy particular de finalizar cada son que consiste a veces la de compactarse replegándose hacia la parte posterior del espacio en que se baila de donde se apresuran danzando hacia el frente con pisadas fuertes y firmes acelerando su pisada y terminando con un remate con una señal al piso con el guaje y la jara.

En actos especiales al terminar su danza, y en forma de agradecimiento con quien les invitó, realizan una ofrenda a manera de saludo colocando a todos

sus anfitriones al frente de donde bailaron y en fila, van saludando a cada uno de ellos retirándose de ahí ejecutando una mudanza sencilla y vistosa. Ahora nosotros la hemos hecha nuestra en las festividades antes mencionadas y en las del Santo Patrón San Miguel Arcángel durante su novenario en las peregrinaciones para el efecto.

De los personajes principales de toda manifestación dancística, al menos en Zacatecas es el Viejo de la Danza.

El viejo, como le conocemos, no era el borracho bufón de la danza como se le quiere hacer parecer ahora en todas las variedades de danzas que existen en nuestro estado, debe ser el maestro, el que genera en los danzantes la responsabilidad de una actividad tan seria como es esta, es el que obliga a la sincronía y la disciplina necesarias para el mejor lucimiento de la actividad. Quien se gloríe de ser un buen viejo tendrá que contar con las características mencionadas, de otro modo será solamente un andrajoso, rústico borracho e innecesario personaje dentro de la danza. Porque a lo que hemos observado, aún, los que han hecho “estudios exhaustivos” presentan al viejo de la danza como lo describimos, una persona accesoria que sirve de “payaso” a la danza

cuando esta no logra generar un interés a quien la observa y recurren entonces a lo grotesco y a lo absurdo.

El vestuario que se usa en Miguel Auza para para esta danza es un overol de tela gruesa y negra, cubierta con tiras de lámina galvanizada de 5 x 12 cms. (más o menos) las que simulan el plumaje de los pardos, y que, al movimiento,

hace un ruidito como el que hacen las aves al graznar. Va ceñido al cuello una mascada de color roja o amarilla y bajo el penacho un paliacate de color rojo, llevan huarache de tres agujeros amarrado por encima del copete.

Para la cabeza se usa un penacho con la forma de una cabeza de ave,(Pájaro Pardo)la que va adornada con cuentas de papelillo, generalmente a los pardos les atrae las cosas brillosas como medallas y collares, los mismo que si están a su alcance los hurtan llevándolos a sus nidos; y hojitas de lata como las del vestuario, así como adornos con espejitos a discreción.

Sonajas de guajes o bule. - es un guaje curado y hueco por dentro, relleno de semillas s e cas de huizache, al que se le incrustan púas de maguey y le sirven para originar un sonido nítido y suave al movimiento.

Arco y flecha. - instrumento de guerra en otro tipo de variedad de danza de matlachín.

INVESTIGACION DEL PROFR. ARTURO DIAZ CRUZ

REFERENCIAS: DON JUAN GARCIA ACOSTA

DON. MAXIMO SANCHEZ

ING. CESAR LARA BAÑUELOS